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Pelegrín, J. (2014): "Historia contrafáctica y didáctica de la historia, Íber Didáctica de las Ciencias Sociales, Geografía e Historia, nº 78, pp. 53-60.

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http://www.normalcolotlan.edu.mx/noticias/2011/mayo/23.html

Enlaces web interesantes sobre el VIH:

http://actualidad.rt.com/ciencias/view/20395-Se-conmemora-D%C3%ADa-Internacional-de-Lucha-contra-SIDA%E2%80%8E

https://www.youtube.com/watch?v=k30HBmTxf54

http://www.unesco.org/new/es/hiv-and-aids/

Artículo sobre las cuestiones en las que Isaac Asimov acertó y las que no: 

https://www.youtube.com/watch?v=oIUo51qXuPQ

http:/www.abc.es/ciencia/20140102/abci-profecias-asimov-para-2014-201401021737.html

Conclusiones y reflexión final sobre la asignatura.

            En la última entrada del presente blog realizaremos un breve resumen de los proyectos que han resultado más interesantes, didácticos y pragmáticos. 

Entre los trabajos grupales realizados a lo largo del curso, me gustaría destacar dos: la Gymkhana sobre los Derechos del Niño, el trabajo sobre la "Historia educativa de mi familia" el póster sobre "La educación a partir de 2015".         

Por un lado, la Gymkhana fue un trabajo exigente que nos obligó a trabajar en grupo como una unidad para poder atender a todos los aspectos que implica llevar a cabo un proyecto tan minucioso. Pero los resultados fueron realmente satisfactorios y realizamos un trabajo que puede que algún podemos (al menos en parte) poner en práctica con niños. Además, llevamos a cabo un proceso de investigación que nos condujo a páginas muy interesantes sobre la planificación de este tipo de actividades, por ejemplo, una aplicación con la que pudimos crear un puzzle a partir de una imagen. 

Por otro lado, el trabajo sobre la "Historia educativa de mi familia" ha resultado ser una gran herramienta de aprendizaje y comprensión sobre la vida de mis familiares, y al mismo tiempo, me ha permitido dotar de un mayor sentido a la realidad educativa que han vivido distintas generaciones de mi familia y sus leyes correspondientes. Creo que si no hubiera realizado este trabajo, no habría tenido la oportunidad de comprender tan en profundidad hasta qué punto la vida de distintas generaciones de familias españolas ha estado regida por las leyes educativas, y por el contexto político, económico y social español durante el siglo XX.

Respecto al último trabajo, el póster sobre "La educación a partir de 2015", ha resultado un compendio de conocimientos en el que hemos podido relacionar buena parte de las lecturas vistas a lo largo del curso. Por ejemplo, el artículo sobre la educación en 2030, la lectura sobre "Los cuatro pilares de la educación" (Informe Delors), otro documento de la UNESCO que plantea positivas previsiones educativas hasta el 2050, etc. 

En cuanto al aprendizaje adquirido mediante las clases y las lecturas propuestas durante todo el curso, al principio me resultó bastante complicado adaptarme al estudio de autores cuyas teorías y conceptos parecían muy lejanos a la educación actual. Sin embargo, las lecturas del segundo trimestre y trabajos como el póster final han resultado muy esclarecedores, y muchos conceptos han ido adquiriendo mayor sentido y se han ido relacionando unos con otros. Por ejemplo, los conceptos "educare" y "educere", la aplicación de la teoría educativa de Pestalozzi en la escuela actual, etc.

Para concluir, la asignatura "Tendencias contemporáneas de la educación" ha resultado ser un reto importante, ya que al comienzo parecía confusa pero después algunos temas han llegado a captar mi atención e interés. Además, algunos de los trabajos realizados han sido esclarecedores y otros interesantes y con posibilidades de ser (al menos en parte) aplicados en mi futuro como docente.

Exposición del Póster "La educación a partir del 2015"

En la última clase de la asignatura "Tendencias Contemporáneas de la Educación" los componentes de cada grupo han sido distribuidos en distintos "grupos de expertos". 

De esta manera, un componente de cada grupo ha realizado una exposición a compañeros de otros grupos y viceversa. Al principio parecía muy difícil llevar a cabo este método de trabajo, ya que los nuevos grupos contaban con prácticamente diez personas, y al hablar tantas personas se creo un ambiente ruidoso en clase. No obstante, después fuimos capaces de organizarnos e ir exponiendo los trabajos en los que era más fácil acercarse al póster (que se iba a exponer) y estar más lejos de las exposiciones de otros grupos.

Fotografía con mi póster sobre "La educación a partir de 2015".

Resumen de la lectura sobre Pestalozzi.

PESTALOZZI.

             Padre de la pedagogía moderna, influyó directamente a Fröbel y Herbart, y vinculado con todos los movimientos de reforma de la educación del siglo XIX. Influenciado por Rousseau y El Emilio. Adquirió una propiedad llamada “Neuhof” donde acogió a niños pobres a los que hacía trabajar en el hilado y tejido de algodón, el producto de su trabajo serviría para financiar su formación. Con el sueño de rehacer una humanidad autónoma se convirtió en un pobre entre los pobres y se ocupó de hacerles descubrir en su condición los instrumentos de su liberación (el salario industrial). 2 objetivos: introducir a los niños en la racionalidad económica, y contribuir a que cada uno desarrollara su personalidad autónoma dentro de una sociedad de libertad y responsabilidad. Quiebra, en esta experiencia se plantearon la mayoría de los problemas que después serán objeto de las preocupaciones de la educación “nueva”: los niños añoran correr libremente y las familias pueden sacarlos en cualquier momento por egoísmo. Se da cuenta de que no puede compaginar libertad y obligación, la educación del hombre libre y la del ciudadano utilizable. 

El periodo que separa el fracaso del Neuhof y la experiencia de Stans se caracteriza por una mutación intelectual y de su acción que hará nacer un nuevo tipo de hombre que definirá “el educador”. Periodo de apogeo en 1797, Investigaciones:

-La política y la religión comprometidas en un conflicto entre la defensa de la dignidad del individuo y su mutilación social, podrán superarlo gracias a la actitud del educador situando a cada una en su ámbito.

-Sera un educador que obrará para lograr el acercamiento entre el mundo social y el desarrollo pleno de la persona, basándose en la libertad autónoma.

-La escuela es un lugar privilegiado donde se contribuye a constituir la libertad autónoma; y se manifiesta un orden propio a través de la obra pedagógica.

-El pedagogo se posiciona para poder comprender al niño en su realidad, se acerca a la naturaleza infantil.

La experiencia de Stans termina por la guerra, y es llamado a Iverdón donde gana amplitud y fama. El “método” es el proyecto pedagógico portador de toda la obra de Pestalozzi en sus tres institutos. Su originalidad no está en lo material sino es su espíritu, porque el método y sus componentes son instrumentos en las manos del pedagogo, para que éste produzca la libertad autónoma. El trabajo pedagógico comienza en el uso de los instrumentos del método para que el conocimiento conduzca a la liberación. El educando llegará a un punto en el que solicite su individualidad.

¿Cómo se aplica ese espíritu del método?, el proceso se articula en tres elementos: el corazón, la cabeza y la mano, que son tres puntos de vista sobre una misma y única humanidad en acción de autonomía. La cabeza representa el poder del hombre (gracias a la reflexión) de separarse del mundo y sus impresiones confusas, y elaborar conceptos e ideas. Es corazón es la dimensión en la que el hombre sigue sumergido en un mundo que no para de requerir su sensibilidad y lo vincula con sus semejantes en la lucha emprendida para dominar la naturaleza por medio del trabajo. La mano es la dimensión en la que el hombre provocado por lo que es y lo que debe ser, no tiene otra solución que hacer una obra consigo mismo. Estos 3 elementos concurren así en la producción de la autonomía: la parte razonable garantía la universalidad de la naturaleza humana; la parte sensible garantiza su particularidad radical; la contradicción entre ambas libera a su vez el poder humano de llevar a cabo la acción que constituya la personalidad autónoma. Este proceso se desarrolla integralmente dentro del marco de la sociedad, en la medida en que ésta (padres, educadores) modela la razón humana y es objeto de la insatisfacción esencial de los interesados. Es necesario que el pedagogo, sea cual sea su materia didáctica, mantenga el equilibrio entre los 3 componentes del método (para estimular el desarrollo de la fuerza autónoma). Pestalozzi se esfuerza por construir una humanidad social lo más cercana posible al deseo de cada uno y al interés de todos, pero que debe superarse continuamente en la acción. Clima de libertad autónoma y responsable.

Pestalozzi se opone a Niederer, porque intenta transformar en teoría la práctica y se evade la acción. En el “Canto del cisne”, desarrollo una verdad pedagógica universal que podríamos llamar el “principio pestalozziano”: el acto educativo sólo adquiere y conserva su sentido de acto educativo en la medida en que se establece una diferencia entre las leyes generales del desarrollo de la naturaleza humana en sus tres dimensiones de la cabeza, el corazón y la mano, y la manera en que dichas leyes se aplican en particular en las situaciones concretas y los azares de las circunstancias. Así, logró resolver uno de los problemas fundamentales de la pedagogía: la mano del pedagogo sólo podrá cumplir su obra en la medida en que se mantengan a distancia (a distancia de la mano y a distancia uno del otro) la inteligencia universalizadora y la sensibilidad particularizadora, para que la libertad autónoma pueda constituirse en los niños. Es una invitación para que cada individuo asuma la responsabilidad de su acción y no vacile en crear eventualmente otros medios y otras técnicas dado que lo hace “con verdad y amor”, es decir, impulsado por la voluntad de que en torno a él se creen otras fuerzas autónomas. La educación tiene la posibilidad de desarrollarse como proceso de acción en el que la práctica, la investigación científica y la teoría se fecundan mutuamente. La educación forma parte de las ciencias humanas pero no es una más, rechaza el esquema hipotético-deductivo. 

Por último, no concluye una teoría practicable de su práctica, pero nunca deja de buscar la realización de la libertad autónoma en cada uno y en todos.

Influencia de Pestalozzi en los métodos de enseñanza actuales.

          Pestalozzi dedicó su vida al desarrollo de una enseñanza basada en la adquisición de conocimientos a través de la práctica y la relación de éstos como situaciones de la vida cotidiana, es decir, un tipo de enseñanza completamente diferente a la tradicional clase magistral en la que el maestro realiza una exposición mientras los alumnos prestan atención en silencio.  

Para ello, fue aplicando y perfeccionando los métodos, técnicas y características de esta nueva forma de aprendizaje en distintos proyectos educativos (escuelas) y distintos lugares. De esta manera desarrollo un principio didáctico que tendrá influencia hasta nuestros días, y que se resumen en: 

                                                      "Hands on, minds on, hearts on"

La puesta en práctica de este principio didáctico durante el proceso de enseñanza-aprendizaje de cada uno de los alumnos, permite superar algunos problemas que el método tradicional presentaba. De manera que, al dotar de pragmatismo y utilizar recursos materiales a una asignatura (por ejemplo, la historia) estamos superando la abstracción que implica la explicación de ciertos contenidos, y acercándolos a la realidad del alumno mediante experiencias a través los sentidos, la recreación de ciertos procesos (Ej.: simulación de trabajo arqueológico), el uso de fuentes escritas, etc.

Aunque durante los años ochenta se produjo una reivindicación de la utilidad de los planteamientos contrafácticos para comprender las diferentes, juzgar sus causas y valorar sus posibilidades. No fue hasta los años noventa cuando se construyó un marco teórico para articular su aplicación en los ámbitos de la historia y las ciencias sociales.

La teoría de Pestalozzi ha influido de manera importante sobre la llamada "Historia contrafáctica" y su didáctica. Este método aplicable a la educación consiste en responder a la pregunta "¿Qué hubiera pasado si...?". Como consecuencia la utilización en el ámbito educativo implica la incorporación de un amplio abanico de actividades con un objetivo: someter a los alumnos a un proceso de investigación y profundización en un tema concreto para que, tal y como el ser humano lo descubrió en su momento, el alumno adquiera soluciones y conocimientos a través de un aprendizaje muy vivencial y en primera persona.

De esta manera, la "Historia contrafáctica" aporta al alumnado motivación, participación activa, actitud creativa y desarrollo de un pensamiento crítico a partir del cual los estudiantes se plantean lo que puedo haber sucedido para comprender mejor lo que sucedió y por qué sucedió.

En la actualidad, mediante el uso didáctico de los juegos de simulación y de los videojuegos, los investigadores españoles han comenzado a replantearse la utilidad de los planteamientos contrafácticos en el aula de historia. Además, existe una mayor difusión de algunas prácticas gracias a Internet.

EJEMPLOS PRÁCTICOS DE ACTIVIDADES APLICABLES EN HISTORIA.

Centrándonos en las posibilidades de aplicación de la teoría de Pestalozzi en la educación actual, podríamos hablar de la "arqueología en la escuela". Se trata de una disciplina que se encarga de investigar e interpretar el pasado a partir de sus restos materiales. De manera que, posibilita un acercamiento a la historia desde el concepto de aprendizaje práctico (hands on),  el pensamiento (minds on), y el sentimiento (hearts on), al conectar la materialidad con la resolución de problemas y la empatía histórica.

Así, es posible el planteamiento de clases en las que se cocina,  se construye (ej.: una cabaña), o se simula la excavación en un yacimiento de tierra. 

El blog Dos centurias - Historia del Mundo Contemporáneo (www.doscenturias.com), desarrollado por un profesor de enseñanza secundaria y bachillerato, Feliciano Gámez. Incluye entradas referidas a la utilización en el aula del seudodocumental español ¡Viva la República!, en relación a las consecuencias que supondría una victoria republicana durante la Guerra Civil española, y la película norteamericana "Patria" relacionada con el tema de la Segunda República, sobre una victoria del Eje durante la Segunda Guerra Mundial, en relación al tema de la Guerra Fría.

Otras experiencias educativas muy distintas son, por ejemplo, las diseñadas por Prometeo-Ciencia, una asociación cultural compuesta por profesores de distintas áreas que ofrece a centros educativos, bibliotecas, ayuntamientos,... actividades de divulgación. Por ejemplo, talleres para jóvenes (entre 13 y 18 años) titulados "Cambiar la historia. La simulación de procesos históricos", es decir, un juego de simulación para presentar, ilustrar, resumir o ampliar temario de historia que ha sido impartido por la enseñanza reglada. O "Historia Virtual: "Qué hubiera pasado si...?", es este caso se trata de un ejercicio de imaginación basado en hechos documentados en el que los participantes cuestionan el carácter inevitable de los hechos (del pasado), la existencia o no del progreso y las interacciones entre las causas de los sucesos históricos.

Por ultimo, las encuestas realizadas a este alumnado muestran un alto nivel de satisfacción al final de cada proyecto o edición del curso, y una valoración positiva del recurso a la historia alternativa para comprender mejor las causas de los acontecimientos históricos, reflexionar sobre las causas y consecuencias de los mismos.

Precursores de la "Escuela Nueva": Pestalozzi.

         Pestalozzi  admiraba la obra de Rousseau y tomó sus ideas como base para intentar desarrollar, en la práctica, un modelo educativo completamente distinto al tradicional. Además, Pestalozzi representa la fusión de las ideas revolucionarias de la Ilustración y los principios educativos de Rousseau con la pedagogía de tipo práctico. Ésta será una educación para pobres, que parta de la educación familiar y mantiene una relación con el contexto social para el que se prepara al alumno.

-Su experiencia escolar se caracterizaba por 2 principios: la atención completa al niño en un ambiente familiar, y la introducción del trabajo con las manos como parte del programa escolar. Por lo tanto, defiende el pragmatismo en la escuela, un lugar donde los niños aprenden manejando, elaborando, tocando y de manera activa.

-La educación es un proceso que va de dentro a fuera. De hecho "La velada del Ermitaño" habla del concepto "educere", de autodesarrollo, del profesor como un guía en el proceso de aprendizaje. También hace referencia a esta idea en su libro más importante “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”.

-Estableció una relación entre la libertad de la naturaleza de Rousseau y el sentido del deber de Kant, pero sin coerción. Es decir, unió naturaleza y sentido del deber porque la educación es un proceso de socialización. La educación de los sentimientos debe proceder a la educación intelectual, porque el hombre antes de pensar, ama. En primer lugar posiciona las emociones, y a continuación la razón.

-Propugna un aprendizaje en un ambiente tranquilo en el que participan todas las clases sociales, sin exclusión, y que comenzaba con la educación familiar. Esta idea guarda relación con la pirámide de Maslow, ya que Pestalozzi considera necesario cubrir las necesidades sentimentales y afectivas antes que las intelectuales.

-No hay mejor manera de aprender más que mediante la acción y la presencia de los objetos. De esta manera, rechaza el verbalismo y la enseñanza libresca que no ayudan a pensar (la experiencia es lo que ayuda a pensar) y no favorecen en absoluto el aprendizaje.

-La escuela debe salir de la escuela (educación por parte de la familia y la sociedad) y debe poseer un sentido más práctico. Este pragmatismo se refleja enseñando a hacer con las manos, por ejemplo, dibujar antes de la escritura, proporcionando un sentido estético de la educación. Por tanto, estamos hablando de los antecedentes de las clases particulares, las excursiones, etc.

-Idea del "Aschauung” (claridad cognoscitiva basada en la experiencia): se aprende a través de la experiencia porque se tiene la posibilidad de conocer las cosas allí donde se encuentran. Su lema: “corazón, espíritu y mano”. Prueba de ello es que las cosas que hemos aprendido haciéndolas las hacemos sin problemas y no se olvidan con el tiempo. Por ejemplo, aprender a conducir, a montar en bici, a nadar, a caminar, a escribir, etc.

Antecedentes de la Escuela Nueva: Rousseau y el Paidocentrismo.

      J.J. Rousseau inauguró el concepto de Paidocentrismo, el cual surge como crítica al Magistrocentrismo, es decir, los métodos tradicionales de enseñanza basados en una clase magistral por parte del profesor mientras los alumnos atienden en silencio concebidos como simples receptores pasivos de conocimiento. De esta manera, los alumnos tendían a memorizar conocimientos, que en muchas ocasiones no llegaban a comprender, para después plasmarlos en un examen escrito.

Por el contrario, el Paidocentrismo apuesta por un tipo de enseñanza en el que los alumnos aprendan haciendo y éstos se conviertan en el centro de la acción educativa, desplazando de este lugar a los maestros. Así, los maestros se convierten en guías durante el proceso de enseñanza-aprendizaje, que tienen en cuenta las características individuales de los alumnos y la perspectiva del niño de cara al aprendizaje. Por lo tanto, el concepto "Paidocentrismo" se relaciona con el concepto de educación "educere", ya que defiende la independencia del niño/a para que siga su propio desarrollo hasta que esté preparado para aprender. Consecuentemente, esta visión implica el retraso del aprendizaje de competencias básicas como la lecto-escritura, la cual se retrasa hasta los 7 años. Rousseau plasmó en su obra el "Emilio" un frase que resumía esta perspectiva educativa:

"Todo sale perfecto de manos del Autor de las cosas" (Emilio, 1762).

En definitiva, ser paidocéntrico implica reflexionar sobre lo que es capaz de hacer cada alumno con la insustituible ayuda del maestro, tener en cuenta para qué se está formando a ese alumno, y ayudarlo a desarrollar distintas competencias que lo ayudan a desempeñar un papel dentro de la sociedad actual y futura que le toque vivir.

Además, las principales ideas aportadas por este autor a la creación de la "Nueva escuela" son las siguientes:

-Invierte la visión del mundo: del pecado original al buenismo natural: "El hombre es bueno por naturaleza".

-Coloca el error y la maldad en los adultos, por ello, la educación no puede producirse más que en la libertad.

-El niño debe aprender por sí mismo sin coerción ni castigo físico (coincidiendo con la visión de Kant). Y estableciendo una “Educación negativa”, en la que el educador se inhibe para dejar paso al desarrollo de la naturaleza del niño.

-“De donde se deduce que el más valioso de todos los bienes no es la autoridad, sino la libertad”. En ese largo proceso hay que dejar madurar en el niño las “etapas” que describe en el Emilio, para que “Que invente la ciencia y no que la aprenda”.

-Antepone la “educación de los sentimientos” a la “educación de la razón” porque “ser humano es más importante que ser sabio”.

Por último, cabe destacar la influencia de Rousseau sobre Piaget, el cual tras estudiar el primer tratado de pedagogía evolutiva (el "Emilio") desarrollaría los estadios del desarrollo.