LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA.
Son las teorías educativas más significativas de la
modernidad pedagógica desde mediados del siglo XVIII (siglo
educador por excelencia). Se trata de un movimiento complejo que protesta
contra el racionalismo anticuado que regía la sociedad de la época y
que revaloriza
la naturaleza y la fe en los valores del hombre, así como la
importancia del progreso humano y de la educación.
A la “revolución pedagógica” han contribuido los ideales
de la Ilustración (el hombre puede perfeccionarse y el medio más
adecuado para lograrlo es la educación; era más conveniente preocuparse del
progreso humano y de la vida, y no tanto de lo racional y de lo trascendente.
Rousseau expresa los nuevos ideales,
defiende el naturalismo (entendiendo la naturaleza como las disposiciones
primarias o hábitos no alterados por la instrucción).
Pestalozzi pone en práctica los
principios teóricos de Rousseau, incorpora una pedagogía social y busca método
que permite la educación elemental del pueblo. Basa la educación intelectual en
la intuición y lo complementa con la educación manual, para lograr la educación
moral.
Fröbel: la educación consiste en el
desarrollo espontáneo de lo que el sujeto lleva dentro y de la práctica
(Pestalozzi). Desarrolló el concepto de “educación integral” y materiales
específicos novedosos.
Herbart construye una pedagogía científica
fundamentada en la filosofía y la psicología. Conceptos universales y el fin de
la educación es la moralidad. Organiza la teoría de los pasos formales.
1. Rousseau y el origen del naturalismo.
El naturalismo influye en la educación teórica y práctica. La razón ya no era
segura ni factible, y se revalorizan los sentidos y las emociones como
verdadera expresión de la naturaleza humana, en oposición a los fríos
pensamientos y a los cálculos egoístas de la razón. Se valora la nobleza del
hombre y se cree que es vil porque la civilización lo ha hecho así.
Rousseau
desarrolla un pensamiento pedagógico-político en el que el sentimiento y las
emociones íntimas pueden conducir a la verdad intuitiva y a la auténtica
felicidad. El criterio y finalidad de su programa educativo es la orientación
de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de
estudios (idealismo: libertad y autonomía del educando, concepto de desarrollo
romántico, la educación es una creación libre). Creciente sentimentalismo
(sensibilidad por los valores humanos e inquietud por los problemas sociales).
El naturalismo pretende popularizar una “religión natural”, que contiene la
moral del cristianismo pero excluye los elementos de una Iglesia que mantenga
el poder e influya de manera opresiva sobre el pensamiento y la acción.
Discurso sobre
la desigualdad de los hombres (desigualdad se debe a
la sociedad); Julia o La nueva Eloísa
(el hombre bueno, la sociedad le deprava); El
contrato social (hombre renuncia a sus derechos naturales para formar una
sociedad); Consideraciones sobre el
gobierno de Polonia (educación estatal forma a los ciudadanos para que
sirvan a los intereses del Estado). El Emilio, plantea como educar al
joven para que mantenga las ventajas de la civilización sin que ésta le
corrompa, con un sistema de instrucción privada que lo mantiene casi sin
contacto con la civilización hasta los doce años y un contacto limitado hasta
los veinte años. Dividido en cinco libros, cada uno trata una etapa distinta en
la evolución del desarrollo del niño (tratado de psicología evolutiva). Libro I,
desarrollo del niño en la infancia; Libro II, etapa de la niñez jugando al aire
libre, experiencias sensoriales y prácticas; Libro III, la primera adolescencia
empezando a aprender alguna ciencia natural u oficio; Libro IV, entre los 15 y
los 20 con una educación habitual y entrar en la sociedad; Libro V, el
matrimonio.
Dos principios normativos: La educación debe llevarse a cabo
conforme a la naturaleza (el único hábito que debe permitirse al niño
es no contraer ninguno, autor de su propia formación, crítica de la relación
social y contacto con la naturaleza), y la primera educación debe ser puramente
negativa (no enseñar los principios de la virtud y la verdad sino
preservar su corazón contra el vicio, y su espíritu contra el error, cuando
hace algo malo no se le castiga sino que se le deja sufrir las consecuencias). Influencia en Pestalozzi, Fröbel y Herbart, y en la
Institución Libre de Enseñanza.
2. La práctica del ideal rousseauniano.
Pestalozzi, La velada de un solitario (el problema de la educación es el
desarrollo de las fuerzas interiores de la naturaleza humana: familia,
religión, ley, poder, escuela, tiranía, mal); Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el
desenvolvimiento del género humano (encontrar un método que llegue al
pueblo, adecuado a las leyes psicológicas del conocimiento, educación de los
sentimientos morales y religiosos); El ABC de la intuición
(principio de la intuición por el que el hombre llega al conocimiento a través
de la ordenación de las impresiones sensibles en una serie de categorías
fundamentales).
Principios y criterios fundamentales de Pestalozzi:
educación al servicio del pueblo, es el mejor instrumento para la reforma
social (para transformar las condiciones de vida de los menos favorecidos). 2
objetivos: formación humana general para la plenitud del hombre, y una
educación variable ligada a las circunstancias de lugar y tiempo, de carácter
profesional.
La educación elemental para el
desarrollo de las facultades humanas, en vez de enciclopédica. La capacidad
intelectual afectiva y artística, deben desarrollarse a lo largo de la vida de
los hombres. Es el desenvolvimiento
natural, espontáneo y armónico de las disposiciones humanas más
originarias y esenciales, capacidades que se revelan en la actividad de la
cabeza, el corazón y las manos (en la vida intelectual, moral y artística o
técnica). Ley de la naturaleza, solo un método bueno que contempla la naturaleza
humana como una unidad, que comprende todas las facultades y aptitudes. La educación intelectual se apoya en el
principio de la intuición como fundamento de todo conocimiento, pero el
objetivo final son los conceptos claros y precisos. El maestro debe empaparse
del mundo de la intuición y del concepto del niño, y progresar con él. La intuición es el acto creador y
espontáneo por el que el niño es capaz de representar el mundo que le rodea.
Esta aptitud intuitiva se manifiesta en tres leyes: número, forma y palabra.
Para elevar al educando desde el objeto al pensar general que es el concepto. La educación manual y es desarrollo de
las facultades físicas tienen que acompañar al progreso de la educación
intelectual. La educación intelectual y la educación física tienen que
contribuir a la educación moral y religiosa, la más importante de la naturaleza
humana. El fin de su pedagogía es la vida social.
Fröbel crea unos criterios pedagógicos
que practica en sus institutos de enseñanza. A mediados del siglo XIX
prácticamente todas las asociaciones liberales de maestros adoptaron sus
criterios en las escuelas infantiles, kindergarten (institución de
educación integral con características propias y educación específica, sigue en
la actualidad). Recomienda el método integral en la organización
de los estudios, para que se utilizase la comprensión de las relaciones entre
las materias. En la actualidad, este método está presente en todos los niveles
educativos y en la programación de las unidades didácticas. Influencia de
Rousseau, concibiendo la educación como un proceso evolutivo y natural de las
disposiciones humanas innatas. El juego es un instrumento básico de la
educación porque es una necesidad muy clara del niño. A través de los métodos
lúdicos se desarrollan las cualidades personales para la vida adulta, y divide
el desarrollo del niño en 4 etapas: infancia, niñez, adolescencia y madurez,
cada una tiene sus propias exigencias que deben satisfacerse para un progreso
eficaz hacia la siguiente. Además, de los juegos son importantes la música, el
dibujo, la conversación, el modelado, el uso de materiales específicos (los
dones, aplicables hasta los 6 años).
3. El origen de las teorías didactistas.
Con Herbart se inicia la línea
didáctica-tecnológica, apoyándose en una teoría del aprendizaje (los pasos
formales) a través de los cuales se hace más efectiva la enseñanza. Rousseau y
Pestalozzi vierten ideas suficientes como para extraer principios para
construir un sistema científico de la pedagogía. Pero es Herbart (ensayo) quien
sin contradecir los principios de la naturaleza, organiza los problemas
pedagógicos en una estructura con rigor de ciencia. Convierte los estudios de la
pedagogía en ciencia, con las bases de la filosofía y de la psicología.
Diferenciar el “arte de la educación”, como coordinación de postulados que
constituyen una totalidad de ideas; y la “pedagogía como ciencia”, lo es
porque para la solución de sus problemas necesita dos ciencias filosóficas: la ética (que determina el fin de la
educación), y la psicología
(que regula sus medios). El pedagogo ha de ser necesariamente filósofo.
La educación es
un proceso gradual y perfectivo que se produce en el hombre,
como instrucción, formación espiritual y formación del carácter moral y con un
fin propio: la moralidad. La pedagogía es la ciencia de la educación, y la
educación es un proceso de construcción o formación del carácter a partir de
las representaciones. Los fines de la educación son 2: los puramente posibles
que dependen de lo que pretende el sujeto, y los necesarios cuyo objetivo es la
moralidad en la voluntad del sujeto, que moldea su personalidad. Teoría
cognitiva del aprendizaje.
Los pasos formales son los momentos o
etapas derivados de la combinación de las manifestaciones de la atención,
ofrecen la forma general mediante la cual el educando puede apoderarse de las
materias de enseñanza: la claridad del
objeto, asociación o comparación,
sistematización o generalización,
método o aplicación. Exalta la
lección individual como unidad básica de la instrucción, y su principal
aportación es la elaboración de una sistematización de la ciencia pedagógica.
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